“ନୀଲାଦ୍ରୀ ବିଜୟ” ର ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଏତେ ବ୍ୟାପକ ନୁହେଁ ଯେ ଏହା ସୀମିତ | ସେଥିପାଇଁ ଏହାଞ୍ଚା ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଅଧିକ ଗଠିତ ହୋଇଛି ଯେପରି ଉପନ୍ୟାସ “ନୀଲା ସାଇଲା” “ମଦାଲାପଞ୍ଜୀ” ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ତିହାସିକ ତଥ୍ୟ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା, “ନୀଲାଦ୍ରୀ ବିଜୟ” ମଧ୍ୟ “ମଦଲା ପଞ୍ଜି” ର ସବିଶେଷ ତଥ୍ୟ ଉପରେ ଆଧାରିତ।
“ନୀଲା ସାଇଲା” ଲେଖିବା ସମୟରେ ମୁଁ ପୁରୀର ମାତୃଭାଷା ସହିତ ଅନ୍ତରଙ୍ଗ ଭାବରେ ପରିଚିତ ନଥିଲି | ମନ୍ଦିରର ପଣ୍ଡା ଭକ୍ତମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିବା ସ୍ଲାଙ୍ଗରେ ଆତ୍ମାର ମହତ୍ତ୍ୱ ରହିଛି | ବାସ୍ତବରେ, ପୁରୀର ଜଣେ ରହସ୍ୟମୟ ପାଠକ ମୋତେ ଚେତାବନୀ ଦେଇଥିଲେ ଯେ “ନୀଲା ସାଇଲା” ରେ ବ୍ୟବହୃତ ପୁରୀ ଭାଷାରେ କିଛି ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଅଛି |
“ନୀଲା ସାଇଲା” ରର୍ଥ ସଂସ୍କରଣରେ ମୁଁ ସବୁକିଛି ଉନ୍ନତ କରିବାକୁ କିଛି ମାତ୍ରାରେ ଚେଷ୍ଟା କରିଛି .କିନ୍ତୁ ସେବାୟତଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟବହୃତ ଭାଷା ଉପରେ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବାକୁ ମୋର ସମୟ ନାହିଁ। ମୁଁ ପୁରୀରୁ ପ୍ରକାଶିତ “ଅନାମ” ଗୋଷ୍ଠୀର ଲେଖକମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲି ଫଳସ୍ୱରୂପ, ଶ୍ରୀ ସିଦ୍ଧେଶ ମହାପାତ୍ର ପୁରୀ ଭାଷାରେ “ଅନାମ” ଉପରେ ଅନେକ ଲେଖା ଲେଖିଥିଲେ। ସେବାୟତଙ୍କ ପାଟିରେ ବ୍ୟବହୃତ ପୁରୀ ସ୍ଲାନ ଭାବରେ ନୀଲାଦ୍ରୀ ବିଜୟ ଲେଖିବାବେଳେ ଏହା କିଛି ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲା। ଶ୍ରୀ ମହାପାତ୍ର ଅଂଶୀଦାର କରିଥିବା ପ୍ରୟାସ ପାଇଁ ମୁଁ ଅତ୍ୟଧିକ ପ୍ରଶଂସା କରେ |
ଭକ୍ତଙ୍କ ଦ୍ରା ବ୍ୟବହୃତ ଭାଷା ବ୍ୟତୀତ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିରର ପୂଜାରେ ଅନେକ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଛି, ଯାହାର ଉତ୍ପତ୍ତି ଣସି ଭାଷାବିତ୍ଙ୍କ ଦ୍ରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବା କଷ୍ଟକର। ଏହି କାର୍ଯ୍ୟରେ ମୋତେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିବାରୁ ମୁଁ ମନ୍ଦିରର କିଛି ସେବକଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଧନ୍ୟବାଦ ଦେଉଛି। କିନ୍ତୁ ଶ୍ରୀକ୍ଷେତ୍ରରେ ବ୍ୟବହୃତ ଭାଷା ଉପରେ ଅଧିକ ଗବେଷଣା ଆବଶ୍ୟକ |
ଯଦି ଓଡିଶାର ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକ ଏଥିରେ ଆଗ୍ରହୀ ଥିଲେ, ସେମାନେ ଜଗନ୍ନାଥ ସିଦ୍ଧାନ୍ତର ଇତିହାସ ଏବଂ ପରମ୍ପରା ଉପରେ ନୂତନ ଆଲୋକ ଦେଇପାରନ୍ତି। “ନୀଲାଦ୍ରୀ ବିଜୟ” ର ପ୍ରକାଶନ ମୋ ଦ୍ରା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ କିମ୍ବା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ, ଲକ୍ଷ୍ମୀ ସରସ୍ୱତୀ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ପରିବାରରେ ଏକାଠି ରହିପାରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ମୋ ଭଳି ଲେଖକଙ୍କ ଦୁନିଆରେ ନୁହେଁ। କିନ୍ତୁ ମୋ ପରିବାରର ଜିଦ୍ - ସେମାନେ ହୃଦୟର ବଳିଦାନ ଭାବରେ “ନିଲାଦ୍ରୀ ବିଜୟ” ପ୍ରକାଶ କରିବେ | ଏହା ଶିବାନୀ-ପ୍ରକାଶାନୀଙ୍କ ମିଳିତ ଉଦ୍ୟମରେ ପ୍ରକାଶିତ ହେଉଛି ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ ଶ୍ରୀ ବିଭୂତି କାନୁନଗୋ, ଓଡ଼ିଶାରେ ବହିର କଭର ଏବଂ କଭର ଆର୍ଟ ଆଙ୍କିବା ପାଇଁ ମୋତେ ବହୁତ କୃତଜ୍ ତା ଜଣାଇଛନ୍ତି। ଯେପରି “ନୀଲାସାଇଲା” ଓଡିଶାର ସମାଜରେ ଅବତୀର୍ଣ୍ଣ |
